Опять здравствуйте, автор - меня тема бога вашего мира не отпускает)
Т.е., если здесь бог, как у Хармса в стихотворении – безразличный к созданному им миру /пусть он зарастает грязью, катится в тартарары, исчезает – он всё будет стоять у ворот без дела, ни во что не вмешиваясь и только чесать затылок/, то финт с Прометеем пройдёт.
Постоянство веселья и грязиВода в реке журчит, прохладна,
И тень от гор ложится в поле,
и гаснет в небе свет. И птицы
уже летают в сновиденьях.
А дворник с черными усами
стоит всю ночь под воротами,
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
И в окнах слышен крик веселый,
и топот ног, и звон бутылок.
Проходит день, потом неделя,
потом года проходят мимо,
и люди стройными рядами
в своих могилах исчезают.
А дворник с черными усами
стоит года под воротами,
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
И в окнах слышен крик веселый,
и топот ног, и звон бутылок.
Луна и солнце побледнели,
созвездья форму изменили.
Движенье сделалось тягучим,
и время стало, как песок.
А дворник с черными усами
стоит опять под воротами
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
И в окнах слышен крик веселый,
и топот ног, и звон бутылок.
А вот с богом-мечтателем, как мультфильме, снятом по мотивам этого стихотворения - вряд ли)
В рассказе бог - фанатик-мечтатель.
Цитата
«И лишь на большом сером камне, на самом конце нависавшего над равниной утёса сидел бог и любовался необъятным Огненным морем. Древний седой старик с наслаждением взирал на раскинувшиеся перед ним неземной красоты деревья, как трудолюбивый садовник смотрит на посаженные им цветы.
Много знал старик, далеко глядел, но не ведал того, что где-то среди серых камней по кривой горной тропе к мёртвому лесу спускается четырнадцатилетний подросток, уносящий в кармане два маленьких коричневых камушка».
Если люди для него мыши, от которых надо охранять сад, то получается, что люди между молотом и наковальней:
не нарушаешь запрет – зеркальные леса скоро не оставят места для жизни. Да и без огня – технологии не развиваются и жизнь на грани в холодные времена года.
нарушишь – бог-ботаник сразу изведёт мышей.
Бог тут представляется каким-то захватчиком. Был мир, жили люди, а затем появился откуда-то этот перец, понравились ему зеркальные деревья, объяснил жрецам, всунув таблички со скрижалями-заповедями – на каких условиях их паства сможет дальше как-то продолжать существовать на этой планете.
Безнадега какая-то. Прометей человеческой природы тут не поможет, скорее всего. Старикашка мигом откинет политику невмешательства - «Не буду» и ещё как будет сражаться за свой зеркальный сад) Захотелось домыслить, как спровадить этого «садовника» вместе с его зеркальной красотой, чтобы люди могли нормально жить по человеческим законам, а не по агро-каннибальским. Тут, скорее всего, без помощи просвещенного Люцифера не обойтись) Кстати, бунт Гара и его речи против навязанных правил /богоборчеством/ очень напомнили Каина из одноименной пьесы Байрона. А вообще, вечная тема – о несправедливости мироустройства)
Спасибо.