Здравствуйте, автор. Я прочитал ваш рассказ. И да трижды воздастся мне небом, ибо сей подвиг я совершил во имя благой цели, во имя любви, веры и доблести, во имя... Короче, хрен знает зачем я все это читал.
Рассказ плох. И плох он даже не столько абсолютно неудобоваримым стилем и подачей, сколько неумелым, абсолютно неуместным юмором в самом начале, пафосом в середине и натужной лирикой в конце. Ну и самой историей, естественно.
Но давайте обо всем по порядку.
Итак, есть у нас некий Азазель, он же местный аналог христианского лукавого, который жиреет себе в неведомой пустыне, гадая, чем бы себя занять. Пока он бездельничает, автор неумело пытается ввести нас в курс дела, бегло и сумбурно пересказывая нам хроники здешнего мирка. Беднягу Азазеля-де в свое время изгнали, потому что он приборзел, решив доказать старшему пахану-художнику, что, мол, тоже является художником. Приборзел настолько, что принялся лепить всевозможные фентезийные чуда-юда, ну а заодно и людей паре-тройки пакостей научил.
К слову, автор, "демон" не означает "враг", вот "сатана" ("сатан") - означает именно врага, клеветника. А демон это несколько другое, появившееся гораздо позже и несущее в себе некий разброс по смыслам. Вы же, берясь юзать такую тему, видимо, даже не удосужились разобраться в данном вопросе. Наверное, поэтому у вас и "
Культы Зевса и Юпитера,солнечный культ Египта" появились типа как позже христианства (пишите-то вы именно о нем, верно?). В общем, рука тянется бить фэйспалм, но я, как опытный вояка, сдерживаюсь.
Идем дальше. Посидев себе и нарастив брюхо в пустыне, Азазель решает, что настала пора вновь мериться пипирками. И предлагает явно ветхозаветному Яхве (а это, судя по повадкам, именно он) пари. Пари, если кратко, состоит в том, чтоб Яхве подвинулся бы в своем богоединстве и допустил существование так называемого Младшего Демиурга Азазеля со всеми его фэнтезийными выдумками. Гностики бьются в экстазе, ведь тут у нас назревает очередной апокриф! Эх, жаль, что не оригинальный, так как тему эту педалировали уже все, кто только смог.
Как вы уже поняли, хитрожопый Яхве соглашается.
На этом занимательная часть рассказа заканчивается (минус описание плана Азазеля) и начинается унылое слащавое описалово будущих персов на манер очередной он-лайн РПГ (ну вы знаете: каменная бицуха с выпуклыми венами, куча прокаченных скилов, сияющие глаза цвета того-сего-пятого-десятого). Описалово это плавно переходит в унылое пафосное рубилово, лишенное как какой-либо изюминки, так и абзацев. Тягучая паста, вылизывающая все типично начписовские косяки и мэрисьюшность, перемежающаяся никому не нужными флэшбеками. Без интриги, без драйва, без чего-либо еще. Язык, кстати, под стать - глаза начинают вытекать уже после третьего предложения.
Ну а дальше идет вялое подражание сюжетной части "Все люди смертны" Симоны де Бовуар: одна битва сменяет другую, и вот уже от нашествия варваров мы плавно переходим к фронтам мировых войн XX века, после - к стычке московских скинов (оцените контраст!), а после и вовсе к трагично ревущим в ночи киллерам.
И во всем этом безобразии есть лишь один хороший момент: это вскользь поданная история орка, в которой автор попытался обыграть социальную драму никому не нужного ветерана. Да, вторично, но хоть что-то, хоть какая-то жизнь, эмоция, интерес... Увы, это все. Таки у нас тут не социальная драма, а фэнтезя с замашками на глубокую мысль в финале.
А знаете, что это за мысль? Суть в том, что таким вот своим пари Азазель наводнил мир магией и всем прочим через литературу. Угу, все что вы тут пишите, дорогие мои, все эти ваши сказки, эльфы, гномы, драконы и прочее - это вовсе не заслуга вашего буйного воображения (для атеистов) и отнюдь не бесценный дар Бога, посредством чего вы уподобляетесь Ему (для верующих) - не-а! Это все хитрый план Азазеля. Вот так вот!
Здесь будет уместен данный мемасик. Без обид.