Я прочитала рассказ ещё на предэтапе. Накидала заметки, но до отзыва так и не добралась. Но раз уж весит в малокомментниках – напишу.
Скажу сразу, что не писала отзыв, поскольку не очень люблю рассуждать на тему веры. И считаю, что писать на эту тему нужно очень тонко и аккуратно. А в этом рассказе так не получилось. Опять таки, на мой взгляд.
По рассказу. Середина показалась несколько затянутой. Уж очень много внимания уделяется быту странного народца. А финал давит на читателя по максимуму. Но вот именно финал меня разочаровал. Хотя сам рассказ написан на уровне: хороший язык, проработанный мир и сюжет, живые персонажи.
Основная идея рассказа – показать, как слепая вера (во что угодно) может затмить разум. И показана она на нескольких уровнях – на примитивном (мир ослепленных столпом каннибалов) и высоком – истории Полихрония, который из «святого» человека превращается в маньяка-убийцу, ослепленный
горячкой верой в ведения Господа.
И вроде на примитивном уровне идея реализовалась отлично. Голубоглазые, принимающие от столпа некую трансляцию прямо в глаза в виде картинок (тут даже аллюзии на залипающих в гаджетах появились), выглядят полностью отключенными из жизни. Голубоглазые отдают свою плоть Столпу, чтобы жить и смотреть картинки, верить, и так до бесконечности. Идеальный вечный двигатель.
На образах кареглазого семейства и Пасибки, противопоставляющих слепой вере жизнь, свободу и природу
прямо лозунг какой-то , идея также сыграла хорошо.
А вот с линией главного героя у меня возникли проблемки. Далее будет моё личное восприятие и мысли по поводу.
Финал перечеркивает для меня реалистичность главного героя – Полихрония. И вся картинка ломается. Полихроний не выглядит психопатом, чтобы убивать без особых на то причин. Он скорее … подленький. Он и грешит с оглядкой: «Как буду ответ держать перед Господом?» А мотив (а что подумают люди?) выглядит надуманным.
В тех рамках образа, в которых находится Полихроний, я бы скорее поверила тому, что поп удирает один из этого странного мира, оставляя Спасибку с кареглазой девушкой. Мол, решил с ней оставаться, так оставайся там. Крест то, как ключ к порталу, был у самого Полихрония. А получается, что поступок гипертрофирован для финального эффекта на читателя, но никак не вытекает из мотивации и мышления героя. И даже слепящая вера скорее похожа здесь на эффект внезапно настигшей шизофрении, чем дозволение решать судьбы людей. Что не скажешь про Спасибку – мотивы его поступка можно объяснить и ситуацией, и характером героя.
Полихронию было проще одному слинять. Пасибка бы трепаться начал, а Полихроний бдит достопочтенный имидж, а всякие слухи про путешествие в распутный и греховный мир, мог бы имидж этот замарать)
Но видимо и на этот счет Автор подготовил дополнительную мотивацию:
Цитата
Как вышел, припомнились мне вдруг все мои сны о каплях. Оказалось, эти капли вовсе и не вода. Густые, красные. Наяву всё так же и не так, как во снах...
По этому дополнению к образу, Полихроний вроде как убийца, но убийств не помнил, забыл, когда "раскаялся" и отдалился от мирян? Или же это видения наряду с видениями Господа?
Но в любом случае, с добавлением этой фразы, весь образ божьего человека сходить до умалишённого убийцы. Идея ослепленного верой «святого» человека опять-таки ломается.
Что интересно. Текст выступает против слепой веры, но в итоге дает доказательство необходимости веры. Даже религии. Полихроний, потеряв страх божий, совершает убийство. А имя Спасибка, олицетворяющего свободу и жизнь в этом рассказе, также громко заявляет о спасителе в лице бога. Хотя поступок Спасибки взывает противоречивое отношение.
В любом случае видно, что над рассказом работали тщательно. Но погоня за эффектном в финале (да и не только в финале, уж больно грубые крючки для читателя развешаны) для меня сыграла в минус.