Я обещала, и я явилась. Снова. Итак, вот мой СПГС-отзыв, больше похожий на заметки.
Начнём сразу с вопроса. Когда я читала в первый раз, я думала, ну Карьяла и Карьяла. А теперь только начала и подумала так Хельсинки (Гельсингфорс, Йельсинфорш...) находится ведь в другой провинции, даже не в финской Карелии. Соответственно, в реальной жизни столицей Карелии не является. Из чего следует вопрос: Карьяла это собирательная страна, допустим (хотя именно карельских топонимов/имён там не появляется, но да ладно). Но почему именно такое название? Чтобы вызвать ассоциации с эпосом?
Перейдём к имени главгера-бога. Lempi с финского переводится как "любовь" или "любимый". Но, помимо этого... Это ещё и женское имя. И само слово, и его лексические сочетания в той же "Калевале" указывают именно на характеристики, связанные с женщиной (это я почерпнула в работе Л. И. Ивановой про концепт "лемби" в Калевале. Хотя бы в разборе рассказов с Пролёта пригождается Киберленинка
). То есть, это именно любовь, связанная с девушкой. Что само по себе неудивительно, учитывая нетрадиционные вайбы сея произведения. Теперь Ahtisaari. Здесь всё более прямолинейно Ахти это бог воды, но в Калевале у
рыжеволосого воина Лемминкяйнена (от которого, на мой вкус, тоже веет гей-вайбами) есть такое же имя, и его иногда описывают словом saarilainen (островитянин).
Цитата
её муж сейчас на заработках аж в соседней провинции.
Ага, так всё-таки это Финляндия. Автор, я не придираюсь, просто для меня Карелия/Карьяла и Финляндия очень близкие, но всё-таки разные вещи. Я уверена, что вы тоже в курсе истории этих древних народов (карелов и суми + емь), которые жили бок о бок друг с другом, смешивались, торговали и даже воевали порой. Но для меня странно выглядит их объединение под одним именем. Опять же, поскольку это худ.пространство, вы имеете на это полное право, но просто предупреждаю вас, что могут случиться такие читатели, как я, у которых это вызовет лёгкий диссонанс. Если это попытка настроить на ассоциации с эпосом, то тогда...
Цитата
Лучше, - сказал он. – Карьяльский народный эпос. Поэзия, живущая с нами бок о бок со времени древних племён.
Цитата
Я столько раз ходил по этому лесу, что меня, наверное, поцеловала Хозяйка Болот.
- Это сказка, - поспешил пояснить Халонен. – Якобы того, кого поцелует Хозяйка Болот, всю жизнь больше не будут кусать комары.
Нет необходимости, ведь читатель уже и так понял, что этот элемент важен.
Тут, кстати, многие гадали, при чём тут морошка, но на поверхности тут всё просто это болотная ягода, а наш Ахти собсна и бог, в том числе, этих самых болот. А вот символическое значение у неё поинтереснее. Во-первых, это главная ягода Финляндии, и с ней связано значение исцеления, очищения. Собсна, и свойства у этой ягоды такие имеются. А во-вторых, морошка это кхм, кхм, КХМ символ
женственности, женского начала. Что подкрепляется не только статьёй из Тырнетика, но и самим текстом: Эйнар связывает воспоминания о морошке со своей бабушкой. И, привязывая это к Ахтисаари, мы можем всё сильнее ощутить его хм гендерную амбивалентность.
Я уже в прошлый раз высказывала эту претензию, но
Цитата
наверное, ни один край не виноват в том, что природа его обделила?
Если в Карьяле/Финляндии полно лесов и озёр (а, следовательно, и рек, рыбы, других растений, животных), и Эйнар воротит нос от её "бесплодия", ЧТО тогда он считает за "реально" плодородную землю???
По Борхесу у нас тут очевидное самоубийство бога. Он жертвует собой, чтобы своей кровью отравить воду и досадить оккупантам. Прекрасно. Сильно. Но это порождает закономерные вопросы:
1. Вода отравлена. Всё валится на мерзких свенов. А чем в это время питаются карьялы?! Или ради революции Ахтисаари готов пойти аж на умерщвление людей, за процветание которых он вроде как ратует? Хорошо, допустим, он бог, а не человек, и ему глубоко класть на людей, лишь бы не насиловали свены землю карьяльскую аки Эйнар Марьятту. Тогда из этого вытекает второй вопрос...
2. Если он бог, почему он не отравил воду раньше? Почему для этого нужно было прибытие Эйнара? Чтобы тот в него выстрелил? А у него самого разве нет власти над этой стихией, разве он не может делать, что захочет, просто убить всю рыбу, например, или сделать пресную воду солёной? Трипы Эйнара в конце говорят о том, что Ахти не умер от его выстрела (ещё бы, он же бог), так Эйнар ему нужен был только для кровопускания? Как говорит известный науке мем, "ой, как удобно". И это ж, понимаете, какая схема походить его, пораздражать, потом соблазнить, заставить злиться на него и себя, чтобы получить пулю в грудь и совершить революцию. Слишком сложно для божества, властителя над целой стихией. Не верится как-то, что он не мог всё провернуть иначе.
В общем, для меня по втором прочтении больше раскрылся Эйнар. Он стал вызывать сочувствие. Это хорошо. Но вот мотивы Ахтисаари (а, точнее, способы, которыми он их осуществляет) для меня померкли. Мне кажется, они были не до конца проработаны. Плюс но это уже сугубо субъективное ощущение он мне напомнил такого среднестатистического персонажа из аниме. Непосредственный, уверенный в себе, молодой, гендерно амбивалентный, раздражающий и одновременно привлекающий главного героя, романтический от слова романтизм. Вот типичный аниме-перс. А я
ненавижу аниме... до сих пор не нашла прелести в этом виде мультипликации :) И конкретно в таком виде героя.
Удачи, автор! Мне очень понравилось разбирать ваш текст! А это говорит многое о самом тексте.