Цитата(Dax)
Ещё один момент. Эйг-дол показан богатырём, но его становление в легенде не показано. Т.е. мы просто верим на слово, что он силён, но нужно несколько эпизодов, где он мог бы показать свою силу. Придумать что-то удивлятельное.
Про то, как Эйг стал сильным, действительно стоило бы дать небольшое пояснение. Подразумевалось, что все дело в банальной физиологии. Повезло человеку таким родиться + физический труд. С другой стороны, мы же верим на слово тому, что кот в сапогах умеет говорить, например, и не нуждаемся в пояснениях о том, как он этому научился))
Цитата(Dax)
Ещё второй момент. Эйг-дол за день поднимается на гору, но это выглядит как нечто простое. Т.е. вот деревня, один день пути и ты у вершины. Это делает мир каким-то небольшим, а в легенде напрашивается размах.
Это не легенда. Размаха там не подразумевалось, хотя я понимаю, почему он напрашивается и откуда растут ноги у ощущения эпичности. Про вычитку согласна, ей некогда было заниматься. Писано под дедлайн.
Цитата(Мурашка)
Ну не. Финал слит, будто автор не знал, как получше закончить и просто прихлопнул героя. Честно говоря, он и мне поднадоел. Как и сказовая манера, имитирующая какие-то то ли башкирские, то ли алтайские истории. В общем, Пропп вам в помощь. Потому что сказка не сбалансированная, обрубленная. По закону жанра должно быть возвращение домой с сокровищами, чем бы они ни были, но с таким тупым героем уж какие сокровища... Так что только один плюс.
Проппа читала. Он писал о морфологии
народных сказок, если что. Моя же сказка очевидно искусственного происхождения - это раз. Я не обязана слепо следовать канону написания народных сказок в своем творчестве - это два. Финал абсолютно логичен для такого героя, а герой именно такой, каким я хотела его показать - это три. Проще говоря, герой тот еще мудак. Наказание он полностью заслужил.
Цитата(Алеся Ясногорцева)
Идея понятна и приемлема -некакой бы сильный ни был человек - он по-настоящему может применить силу только у себя на родине.
Цитата(Лирэль)
Мораль сея творения мною понята как: нефиг выделываться, пригодись в своём родном краю.
Не знаю, как можно было увидеть тут мысль про "где родился, там и пригодился" и не увидеть при этом главного посыла. Сама я терпеть не могу эту поговорку, к слову. Ну, ок, что увидели, то увидели. Спорить не буду. Чужая голова - чужое дело))
Цитата(Кларк)
Слог, тональность, да и некоторые метафоры как у Чингиза Айтматова в шедевральном Белом пароходе.
Манера подачи истории тоже перекликается с его творчеством.
Ну, что, я и есть та самая нейросеть, которая написала эту сказку))) Не читала "Белый пароход", поэтому ничего по поводу сходства сказать не могу. Если что-то получилось похоже, то это чистая случайность))
Цитата(Донской)
Стилизация под Бажова и иже с ним удалась, а замочить в конце былинно-эпического героя - так это даже чувство юмора прямо. И как раз в тему - нечего шляться по миру, пока невеста ждет.
Не было никакой стилизации под Бажова. Я его читала-то последний раз лет двадцать назад и совершенно не помню, как он пишет.
Цитата(Донской)
Образы, правда, заштампованные: небо Геракл держал; каменная богатырша - начиная с "Песни о Нибелунгах" и далее по мифам народов мира; в землю по пояс Илья Муромец уходил; в зеркале родных своих красавица, которая с чудовищем, наблюдала.
Так что, автор, если уж умеете стилизации, так возьмите что-нибудь пооригинальнее: например, как бы Бажов или финский народный эпос изложили сюжет того же "Тангейзера"?
А зачем мне брать что-то пооригинальнее? Цель истории была не выпендриться и выдать что-то уникальное, а выразить свои взгляды на наболевшую тему, в первую очередь. Уникальность - не моя мотивация, сорян.
Что до стилизации, то я все сказки примерно таким языком пишу (с небольшими вариациями). Если она и есть, то чаще полуосознанная, нежели осознанная. Да, локация вдохновляла азиатская (Аршан, Бурятия, если кому интересно), имена типа Радма и Бульма тоже с закосом под азиатчину, и одна деталь взята из бурятской культуры, остальное все сборная солянка разных образов из разных культур, которые пришли мне в голову.
Коротко о главном. Это история о том, что одна лишь сила, без ума, без сердца, без совести, ни к чему хорошему не приведет. Если хотите, это мой маленький манифест против грубой силы, которая лезет туда, куда не просят (более того - говорят и предпуреждают, чтоб не лезла) в угоду своим глупым амбициям и попутно ломает жизни другим людям, убивает их (по вине Эйга погибли от завала люди в долине). Это история о человеке, который не научился на своих ошибках ничему. Более того - он даже не осознал эти ошибки и не раскаялся в содеянном.
У героя было все - уважение, достаток, семья, девушка, которая могла стать его женой, но он пошел на поводу у своих непомерных амбиций и все потерял. Попутно он причинил боль своей семье, Бульме (которая тоже сама по себе не подарок, но тем не менее), подставил Чверта и Козлонога, стал причиной гибели нескольких жителей долины. Более того, повторюсь, он не раскаялся, не осознал того, что натворил. Недаром в конце он так по-глупому ведет себя, когда видит, что Бульма не стала его ждать (она, кстати, и не обещала) и вышла замуж за его брата. И это притом, что сам собрался жениться на великанше. Это последний маркер, говорящий о незрелости героя, его отвратительно стабильном мировоззрении, где важна только сила, где все для него, а нужды, чувства и желания других не имеют значения. Ведь его и пребывание в изгнании не изменило, не заставило задуматься о своих ошибках.
Тут может возникнуть закономерный вопрос, почему я не дала герою шанса измениться и исправиться? Потому что эта история – частичное отражение той реальности, которая мучила меня и многих других весь прошедший год, отражение моего внутреннего желания показать именно такой вариант развития событий, потому что я не верю в то, что эту тупую силу можно перевоспитать и обратить к свету. Тупая бессердечная сила, которая лезет в чужие дела, обманывает, причиняет боль другим людям, убивает их, использует других ради достижения своих целей, должна проиграть и исчезнуть, должна перестать ранить и калечить людей и мир.
Собственно, и не надеялась, что кто-то это разглядит, тем более в формате сказки. К ним обычно вообще серьезно не относятся. Ну, да ладно. Отдельно от этого контекста она тоже вполне себе существует, хотя бы в рамках морали типа «не будь, как Петя».