Поруганная истина, потерянная вера, Обсуждение. 2017 Весна

Международный литературный конкурс «XVIII Весенний Пролёт Фантазии 2017»

«Поруганная истина, потерянная вера»

Страница рассказа на сайте конкурса Поруганная истина, потерянная вера


Приветствуются комментарии читателей.
В опросе укажите, пожалуйста, к какой тематике, по вашему мнению, относится этот рассказ?

Жюри просьба воздержаться от обсуждения. Ваше мнение мы узнаем при голосовании и после него.
К автору - до завершения конкурса не раскрывать себя, не давать пояснений по сюжету, и тем более, не делать дополнений.

Самая необычная история, которую я читал в последнее время. Мне бы такое в голову не пришло. И написано здорово. Может, немного морально, но сюжет обязывает. Только бы корнеплоды заменить на репу или ещё что-то, но это могут быть мои личные аберрации сознания.
Жду в финале.

По началу слишком витиеватые выражения, похожие на говор в восточных легендах. Впрочем, довольно легко привыкнуть и уже после первого абзаца - понимать где основная мысль, а где дополнительные украшающие обороты.
Красиво, но как-то присутствует недосказанность (а может это я не поняла смысла повести).
Слог - интересный и приятный, сама повесть - почти поучающая (но не нравоучительная и не громоздкая) и оставляющая приятное впечатление.
9 из 10

Хороший рассказ. Интересное течение истории. Мир весьма любопытен. А чего нам еще надо, казаки? Единственный момент - большие следы обычно оставляют длинные ноги, у которых огромная ширина шага. Как передвигаться обычному человеку в них - не знаю. Итог: 9,17 из 9,95. мне даже искать неточности неинтересно. Не это ли отличительная черта хорошего рассказа?

Отлично. Ничего лишнего, всё объяснено, смысл понятный)

большие следы обычно оставляют длинные ноги, у которых огромная ширина шага. Как передвигаться обычному человеку в них - не знаю

Прыгали же от следа к следу.

Здорово. История со смыслом и оригинальным антуражем, рассказанная хорошим языком (только изредка встречались повторы и ошибки, например, "яко бы"). Очень понравились детали вроде разных очков и волос, завязанных узлом. Прекрасная работа!

Прочитал. Очень долго думал. Не над рассказом, а над тем, что написать в комментарии. Ничего особо не придумал. Видимо, как и автор рассказа.

Ведь там вроде бы как притча с моралью, но вот в чём она, автор сказать не решился и "предоставил выбирать читателю".

Я так подозреваю в том, что не важно "срываете вы покровы" ради истины или "срезаете углы" ради всеобщего блага, главное не забывать о себе, своём почтенном возрасте и той неоценимой пользе, в чём бы она ни заключалась, которой вы одарили человечество самим фактом своего существования. Ведь так? Типа, уважайте мои седины, независимо от последствий моих поступков?

Довольно необычные образы, которые притягивают любопытство до того момента, когда выясняется, что вся задумка всего лишь в выведении заблудших к Истине. Идея чертовски заезжена и ничего нового в этом плане автор не сказал, хотя и наполнил интересным содержанием. Притча, как все притчи, фокусируется в большей степени на символах, чем на характерах, поэтому образ искателя истины остается идеализированным. Нам предлагается верить, что он поступает правильно. В конце его посещают какие-то сомнения, но выхода у него нет, потому что он заложник Вселенской Истины. И тут бы начаться самому интересному, выяснению, что этот его Веритус на самом деле злой демон, который захватил его душу и извратил Истину. Возможно, тогда все стало бы слишком сложно. Автор предлагает остатся на позиции: заложник Вселенской Истины — не может быть неправ. Честно говоря, мне такой взгляд кажется однобоким. Вселенская Истина для каждого своя может быть. А тут нате: не протянете и дня, но так надо патамушта Истина велела.

Если же дистанцироваться от идеи, в художественном плане рассказ отличный. Нетривиальные образы, мечтательный сюрреалистичный мир — красиво.

А вот мне показалось, что автор немного не дожал в финале. Не нужно было устами главного героя предвосхищать судьбу "спасенных". Лучше бы показать...
Да и легковерность подземных жителей плохо мотивирована. Слишком уж быстро они потеряли веру в своих богов.

А в остальном - очень даже хорошо.
Если вычитать, однако.

"Лишь трупы надежно укрыты, и камни на них, и кусты...
Те, кто с собою не справятся, могут заткнуться,
Те, кому сдохнуть не нравится, могут живыми вернуться.
Но раз уж когда-нибудь все равно ляжем и я, и ты,
Так почему б не сегодня без споров и суеты." (с) - Киплинг

Рассказ, бесспорно, неплох. Поэтому буду придираться, а не хвалить. Причём, 2по-заклёпочному"! Итак, головной убор цвета индиго с названием "тагельмуст" - принадлежность мужского костюма туарегов (Северная Африка). Упомянутые далее по тексту "джамбия" (кинжал) и "саиф" (меч) - слова арабские, употребляемые для названия оружия бедуинов. Тем более, что форма джамбии - как и написал Автор - изогнутая. А вот у туарегов кинжал "телек" и меч "такуба" - абсолютно прямые. Здесь надо или головной убор сменить, или оружие - вместе странное впечатление. Может, кто и не заметит, а мне режет глаз.
Есть и опечатки: "яко_бы", это же одно слово! Имя "Смирн каменный подбородок" логичнее написать как "Смирн Каменный подбородок" либо "Смирн-каменный подбородок", Ваш вариант рассеивает внимание. Зато про паутинку, оборвавшуюся под весом паука, объевшегося мухами - удачное сравнение!
В общем, рассказ понравился. Удачи, Автор!

Рахим сплюнул, заставив комок слюны светиться, но так и не увидел дна.

О, классная идея!

Света одного из семян хватало, чтобы разглядеть молодой парня, почти мальчишку, который размахивал воздетыми над головой (или опущенными вниз) руками.

Не-не, точно поднятыми над головой. Точка отсчёта же голова, тут разночтений быть не может.

— Именно, — Рахим потёр большим пальцем о безымянный, жестом, что у многих народов обозначал превратности судьбы, и улыбнулся. – Меня зовут Рахим аль-Тадуш и я истовый искатель правды. Я не терплю на своём пути ни единой лжи и ревностно её изобличаю. Мой саиф, то есть мой меч – сама истина. Я был избран ей, и теперь я…
— Любите поговорить, а? – лукаво сощурился подросток.

Гы!

Как вы летаете? Это всё ваш плащ?
— Мой тагельмуст, — сказал Рахим. – Мои доспехи и оружие. Его зовут Веритус и он выбрал меня

Доктор Стрэндж? Ты ли это?

картинко

Приклонить голову на мягкой постели или влажной от росы траве.

прЕклонить

тёр слезящиеся глаза, не привычные даже к такому неяркому свету

непривычные

Конфликт произведения.
Внутренний, в душе Рахима Аль-Тадуша, между нестерпимым стремлением говорить правду и милосердным желанием уберечь племя шагающих за гигантами от превращения в неопрятные окровавленные кучи.
Характер главного героя.
Рахим Аль-Тадуша — учёный, что не терпит на своём пути ни единой лжи и ревностно её изобличает. Интересный персонаж.
Сюжет и динамика.
Динамика нормальная.
Сюжет печальный.
Что у автора получилось.
Весьма любопытная история, я прочёл с интересом. Жалко вот, что концовка такая грустная, но тем не менее, понравилось.

Обиделись на мангуста?

Тогда распечатайте этот текст, подходите к зеркалу и громко читайте с выражением!

«Я такой важный индюк, что не могу позволить, чтобы кто-то поступал согласно своей природе, если она мне не нравится. Я такой важный индюк, что если кто-то сказал или поступил не так, как я ожидал – я накажу его своей обидой. О, пусть видит, как это важно – моя обида, пусть он получит её в качестве наказания за свой «проступок». Ведь я очень, очень важный индюк!

Я не ценю свою жизнь. Я настолько не ценю свою жизнь, что мне не жалко тратить её бесценное время на обиду. Я откажусь от минуты радости, от минуты счастья, от минуты игривости, я лучше отдам эту минуту своей обиде. И мне всё равно, что эти частые минуты сложатся в часы, часы – в дни, дни – в недели, недели – в месяцы, а месяцы – в годы. Мне не жалко провести годы своей жизни в обиде – ведь я не ценю свою жизнь.

Я очень уязвим. Я настолько уязвим, что вынужден охранять свою территорию и отзываться обидой на каждого, кто её задел. Я повешу себе на лоб табличку «Осторожно, злая собака» и пусть только кто-то попробует её не заметить! Я окружу свою уязвимость высокими стенами, и мне плевать, что через них не видно того, что происходит снаружи – зато моя уязвимость будет в безопасности.

Я раздую из мухи слона. Я возьму эту полудохлую муху чужого ляпа, я отреагирую на неё своей обидой. Я не напишу в дневнике, как прекрасен мир, я напишу – как подло со мной поступили. Я не расскажу друзьям, как я их люблю, я полвечера посвящу тому, как сильно меня обидели. Мне придется влить в муху столько своих и чужих сил, чтобы она стала слоном. Ведь от мухи легко отмахнуться или даже не заметить, а слона – нет. Поэтому я раздуваю мух до размеров слонов.

Я нищ. Я настолько нищ, что не могу найти в себе каплю великодушия – чтобы простить, каплю самоиронии – чтобы посмеяться, каплю щедрости – чтобы не заметить, каплю мудрости – чтобы не зацепиться, каплю любви – чтобы принять. У меня попросту нет этих капель, ведь я очень, очень ограничен и нищ».

Добавлено через 2 мин. 33 с.

головной убор цвета индиго с названием "тагельмуст" - принадлежность мужского костюма туарегов (Северная Африка). Упомянутые далее по тексту "джамбия" (кинжал) и "саиф" (меч) - слова арабские, употребляемые для названия оружия бедуинов. Тем более, что форма джамбии - как и написал Автор - изогнутая. А вот у туарегов кинжал "телек" и меч "такуба" - абсолютно прямые. Здесь надо или головной убор сменить, или оружие - вместе странное впечатление.

Алексей, он же путешественник. Что ему мешало оружие позаимствовать у одного племени, шапку у другого?

Хорошо написанный рассказ, впечатляющие декорации, яркие персонажи, интересные сюжетные находки. И даже идея вроде бы отчасти справедлива. Но я не принимаю ее. Хотя хорошо понимаю (и знаю многих) тех, кому она пришлась бы по душе.

Это рассказ о том, что худая жизнь во лжи безопаснее, чем жизнь в реальности. Рассказ о том, что истинная правда калечит, убивает и несет страх и неизвестность. Рассказ о том, что жизнь даже в худой и нелепой вере - в вере ограниченной и тягостной для своих адептов - она всяко безопаснее, спокойнее. Правда мира и ее проводники травмируют и уничтожают тех, кто всю сознательную жизнь жил во лжи (пусть и не по своей воле).

При этом персонаж - глашатай истины тут предстает невольным Прометеем. Он и рад бы оставить все как есть, но эгоистичный страх за свою жизнь перевешивает. Он как бы говорит: "ну я же просто ученый, а не пророк и мессия. Я могу открыть глаза, но не могу научить с жтим жить. Давайте дальше вы сами". И в концовке он предается классическим интеллигентским мукам совести за то, что трусостью своей обрек людей на смерть. И предаваться одиноким возвышенным терзаниям, уходя в закат, считает более подходящим для себя, чем попытки приземленной но практичной помощи прозревшим в новом незнакомом для них мире.
Ученый здесь - это такой своеобразный нерешительный Морфеус, который вместо того, чтобы учить людей жить в реальности и нести свет другим, сокрушается, что достал людей из безопасных и относительно комфортных люлек Матрицы.

Не могу сердится на автора хотя бы за то, что он не выражает своей симпатии тут к кому то. Весь рассказ для него - трагедия неизбежности. Трагедия неизбежного фатализма. Разве что к магу тут сквозит чуть более сочувственное отношение. Бедный ученый не знал, что можно не только дарить свет истинны, но и посвятить остаток жизни для того, чтобыучить людей им распоряжаться.

Тут можно и побольше порассуждать. Тема актуальная на самом деле. И рассказ в принципе верно передает современное болезненное ощущение всепроникающего пессимизма, которым пронизаны даже вечные идеи истинны.
Так что автор действительно остроумно отразил эти моменты.
Основным минусом как рассказа, так и заложенной в ней идеи мне видится то, что по настоящему тут никому сочувствовать не хочется. Если только народу, который трусливо бросают на половине пути.

Я так подозреваю в том, что не важно "срываете вы покровы" ради истины или "срезаете углы" ради всеобщего блага, главное не забывать о себе, своём почтенном возрасте и той неоценимой пользе, в чём бы она ни заключалась, которой вы одарили человечество самим фактом своего существования. Ведь так? Типа, уважайте мои седины, независимо от последствий моих поступков?

Саб зиро снова верно рубит фишку