Здравствуйте, автор! Я прочитала ваш рассказ.
Начну с того, что род деятельности героя меня смутил. Для меня (спасибо Рыбакову) кощуны («кощюны») были исключительно мифами, обрядовым фольклором, а сказители мифов – волхвы-кощунники. Конечно, это не отменяет того, что волхвов, передающих из поколения в поколение религиозно-мифологические басни, можно назвать и просто кощунами. Но это, всё же, старцы, которых приходил послушать народ.
У вас Лука – кощун. «Выглядел худощаво и молодо». (Так выглядел или был?)
Он «развораживает».
Цитата
Кощуны знают лишь, как снимать магические чары, — говорит Яким. — Ты не умеешь колдовать.
Цитата
Магическими способностями Лука не обладал.
Конечно, можно предположить, что вы так поиграли с «кощным», Кощуем (он же Кощей). В древнеславянской мифологии этот образ – представитель «иного» царства, враждебного человеку. Идею вы не изменили – Кощей хочет быть бессмертным.
И, конечно, есть яйцо.
Цитата
На мудреной подставке крепилось полупрозрачное яйцо.
(Кстати, «мудрёная подставка» - беспомощное описание, кмк)
Цитата
Казалось, будто он молился таинственному артефакту в виде яйца, а тот лишь изредка подмигивал ему разными цветами, и все оттенки были темными.
(Артефакт? Ну мы же не на археологических раскопках)
Цитата
Волшебное яйцо сверкнуло белым цветом.
Яйцо – символ жизни, жизненное начало вечно. И смерть Кощея традиционно в яйце (ну Кощея ещё сжигали, и заговорённые стрелы убивали, но это не наш случай).
Ещё кощуны упоминаются в погребальной обрядовости. Собственно, тут противоречий с Кощеем нет.
Только традиционно Кощей крадёт девушку, ваш кощун Лука спасает девушку. Но на то авторская воля.
Идея с повторяющимся «сегодняшним» днём мне понравилась. И представление о «вечной жизни».
Цитата
— Огромная удача, что ты смог выловить камень даже с небольшим зарядом. А что ты попросил?
— Вечную жизнь. Вот только у этой диковины свои извращенные представления о вечности.
— Возможно, ты получишь бессмертие, когда не будешь хотеть жить.
— Замечательно.
— Или станешь бессмертным в старости.
И тут я вынуждена перейти к тому, что для меня просто несовместимо, даже в авторской фантазии. Я не знаю, погружались ли вы в фольклорные мотивы (может я сама за вас напридумывала смыслов), или просто в интернете почитали всякие статейки, но как можно с кощунами в текст приплетать магов? Ну волхвы же. Не хотите в явное «славянофильсво» (хотя с кощунами, Китежем и т.п. – не верю), то можно их хотя бы волшебниками назвать. Тем более камни и руны у вас волшебные. Не хотите «поттериану», ну чародеями назвали бы. Но «боевые маги» под Китежем – это уже перебор.
А вы ведь нас отсылаете к XIII веку, Китеж-граду, что стоял на озере, а рядом река Люнда. У вас деревня Людна.
Цитата
В деревне Людна, которая располагалась ровно в середине пути между Новгородом и Китежом
Вы старательно погрузили в кощунословие, Китеж, яйцо, бессмертие… и вот тебе, читатель, «Слеза Тары» и богиня Тара… Где вы её взяли? Да не было такой у славян. Это новодел. Вы ещё богиню Девану возьмите… Понимаю, что мир вами выдуман, ну тогда к чему фольклорные отсылки?
Макошь, Лада, Леля были. Купала, Кострома, Морена.
Если покажете мне в археологических исследованиях Рыбакова упоминание о Таре, то вопрос сниму. Возможно, уже не помню.
Кстати, почему
Цитата
Молодежь собралась у реки. Тут на берегу взрослые братья рьяно отстаивали честь сестры. Не может дочь мельника колдовать.
Как-то категорично. Следуя фольклорной традиции, могла бы. Считалось же, что мельники задабривали водяного.
Руны – это, всё же, письменность. Понятно, что символы, но когда в тексте «сварожий талисман», то понятнее, что ли. А то кожа магов и кощуна исписана рунами, и руны волшебные и сварожья руна. Как-то перебор с рунами. (И что за «рисунки рунической письменности»? Вы определитесь – письменность или рисунки у вас)
Это я про смыслы. А вот с языком тоже не всё гладко.
Про взгляд, «прошедший сиротство и голод»; про «переворошивший» зябликов скрип и т.п. повторяться не буду.
И диалоги топорные, что ли:
Цитата
— Чем ты занимаешься?
— Пытаюсь отыскать магию.
— Жаль, что ты потерял ее. Я бы помогла, но не знаю, как она выглядит.
— Без нее моя жизнь похожа на боль.
— Как интересно.
— Напротив. Уже весьма обыденно.
Ну это очень странный обмен слов…
И сумбурно как-то, текст скачет, сюжет скачет…
Юмор встречается.
Иногда улыбалась:
Цитата
А деваха и вправду хороша, жаль губить. Вот, коли страшная была бы...
Цитата
— Ты живешь один?
— С дедушкой.
— И где он?
— Во дворе под оградкой.
Иногда – нет.
Цитата
Лука сделал шаг назад и развел руки в стороны.
— Вот и все, — спокойно произнес он. — Ничего не произошло.
Ариша покосилась на братьев. Те молчали. Из толпы кто-то крикнул:
— Кощун-то ряженый!
Что это было? «Говорят, царь – ненастоящий!»
А вот с мягко щекочущих нос запечённых яблок я посмеялась. Картинка представилась милая))
Итог: Минус не ставлю – идея мне приглянулась. На плюс как-то много размышлений получилось. Оставлю без оценки, но с надеждой, что рассказ вы переосмыслите, улучшите.
Спасибо и желаю творческих удач!
П.С.1
Возможно, кощун – т.е. миф, и есть ваш рассказ.
П.С.2
В качестве небольшого пояснения:
Когда я говорю о славянской мифологии, то, как и любой образованный человек, понимаю, что это совокупность мифов славянских народов, которые проживали также и в Центральной и Восточной Европе. Это ничего не меняет. К примеру, в трудах польского историка Гейштора, изучавшего славянскую мифологию, вы также не встретите никакого упоминания магии, так всё те же волхвы и жрецы.
Если в широком смысле – славянское фэнтези, то тот же Сапковский переосмысливал европейские сказки, не только фольклор.
Здесь мы имеем вполне конкретные отсылки к славянскому фольклору. Даже конкретно – Новгород, мифический Китеж-град. Поэтому-то и возникает диссонанс с боевыми магами. С магами, которые задабривали лешего жертвоприношениями. Эти же маги, кстати, потом названы колдунами. Вот в таком виде диссонанса нет.
Кощун, Обсуждение. Осень 2021
Список форумов · Архив «Пролета Фантазии» · «Осенний Пролёт Фантазии 2021»
