Автор. я обещала Вам более развёрнутый комментарий.
Но вот уже несколько дней думаю, о чём сказать и не могу придумать центральной оси что ли.
Я наверное слишком уперлось в поиски мифологических и эпических мотивов, потому что текст мне рекомендовали в этом ключе.
Но ведь не всяких текст, в котором боги и люди живут в одном пространстве становится эпосом.
Поэтому я просто расскажу, что понравилось, что смутило, а Вы уж как нибудь сами.
Мне понравились обгорелые солнца, хотя то, что это говорится о солнечных затмениях стало понятно позже.
В контексте названия и первого предложения мне представилось багровое тонущее в дыме пожаров солнце. Но думаю это издержки жизни в лесу, а не ваше вина. С другой стороны, мне всё таки кажется, что образ нужно объяснять, чтобы у читателя потом не возникало противоречия его картинки и авторской.
А вообще мир цикличность которого задана частыми солнечными затмениями, как минимум интересен. Жаль автор не рассказал сколько там лун)
Цитата
если краем своего огромного, как крыло паутинистой бабочки
Я не сторонник пинать за стилистику, но описание непонятного через неизвестное - это ошибка.
То есть нельзя сказать, что человек страшен как вислоухий мракоскот, потому что за словом мракоскот - нет образа. Мы не знаем как выглядит это самое чудище, поэтому не можем представить человека. В данном случае я не знаю, как выглядят крылья паутинистой бабочки и воображение немедленно пририсовало мальчику крылья бабочки-каппустницы вместо ушей. И мне пришлось долго от него отвлекаться.
Конечно, так можно иногда делать, я иногда балуюсь, когда мне хочется немжноко поизмываться над форумными грамотеями, но осторожно.
Но это мелочи.
Больше всего меня удивило количество жрецов в деревне. По ощущениям их прям много.
А деревушка-то всего одна. Вы добросовестно описали локации вокруг, но всё равно получился локальный мир с родо-племенными отношениями, но откуда тогда такое количество жрецов?
Вы же понимаете, что жрец, это лицо ответственное за духовную жизнь племени, и вклад в процесс создания продуктов питания, если и вносящий, то весьма опосредовано. А кормить его нужно. Как может одна деревня беспрерывно приносить жертвы куче богов, да ещё содержать целую толпу старейшин. Откуда у них столько прибавочного продукта?
Племя - это несколько родов, а род - это несколько семей. Подсчитайте сколько тунеядцев может прокормить семья.
Один-два шамана, не более.
Почитайте сказки, и посчитайте сколько там лиц не занятых общественно полезным трудом)
Это всё к тому же принципу правдоподобия, который никак нельзя нарушать, потому что с ним рушится и доверие читателя к тексту.
Ещё я бы хотела сказать о привязке к местности. Дело в том, что этим занимаются уже более зрелые исторические эпосы, которые отражают более развитое сознание, в частности показывают человека в контексте социальных отношений, а не с богами. Если Вы мне скажете, что рассказ про отношения со жрецами, то я отвечу, что этого недостаточно, но почему объяснять не буду.
Слишком много тут нужно знать, в контексте рассказа про мальчика из деревни, просто лучше не привязываться к определённой местности. Иначе это выглядит так, как будто автор не совсем понимает, что пытается создать.
Всё таки лучше не выбиваться из определённой традиции, если ты не делаешь этого намеренно и с полным пониманием для чего.
Я в тексте не нашла почему важна именно эта несуществующая местность. Если ошиблась, то буду рада узнать почему? кроме того, что жителей деревни удобно называть жеванцами)
Ещё у Вас красивое название.
У нас например имеются такие таинственные места, где собирается туман с рек, про них болтают столько всего и всякого, что ого-го. А у Вас ведь рассказ далеко не про реку. Она существует сама по себе, никак на повествование не влияя.
Мне странно, что в рассказе с таким названием такой декоративный образ реки.
Вы знаете, что в мифах и сказках река - это граница между миром мёртвых и миром живых, в данном случае она могла бы быть границей между миром людей и богов.
И после её преодоления все чудеса с пониманием речи животных стали бы понятны. Но у Вас река не работает, как граница.
Я понимаю, что все эти чудеса в мире мифа объективны.Но даже миф ставить преграду между реальностью и субреальностью.
В остальном мне очень понравилось.
И неспешное обстоятельное повествование, которое характерно для мифов, в котором нет мелочей и важно всё, и юность героя, и зло - неведомое и неописуемое, и общечеловеческая значимость поступков героя, и то что маленький божек, может поглотить большую беду. И конечно же живой и любопытный Хвай, который и держит эту историю.
Дым-река, Обсуждение. Весна 2022
Список форумов · Архив «Пролета Фантазии» · «Весенний Пролёт Фантазии 2022»
