Белые стерхи Афгана
Четвёртое место

Столица Городского фэнтези

Автор: Татьяна Валери

– Завтра трудный день, душа моя. Ложись, а я расскажу тебе сказку.
Бабушка Наджиба думает, что Шарбат маленькая и глупая. Шарбат всё понимает. Завтра она отправится в дом дяди Изатуллы, там будет еда и тепло.
– Расскажу-ка тебе об отважной Шаисте.

* Мудр и великодушен был Абд-аль-Керим, достойно правил он своими землями, и подарил ему Аллах шестерых сыновей, силой и отвагой равных туранскому тигру. А когда солнце дней его повернуло к закату, почтенная Шарифа подарила мужу прощальный подарок – прелестную Шаисту. Горько оплакивал Абд-аль-Керим любимую супругу, но подрастающая дочь дарила его сердцу отраду *

Бабушка Наджиба думает, что Шарбат маленькая и глупая. Шарбат уже десять, и она всё понимает. Завтра она отправится в дом дяди Изатуллы, иначе плохо будет и ей, и бабушке, а может, и Джамиле. Дядя Изатулла – не совсем дядя, это какой-то родственник отца. У Шарбат есть и настоящий дядя, Карим, он живёт в Герате. Три года назад, когда мама умерла, дядя приезжал и хотел забрать их к себе, но Джамиля отказалась. Она как раз закончила обучение и стала работать в госпитале. Летом, когда всё началось, Джамиля говорила, что дядя Карим скоро их заберёт, но он так и не приехал.
Когда Джамилю не пустили в госпиталь, а потом и в лавку, соседи, дедушка Алим и бабушка Наджиба, сказали жить с ними. «Так безопаснее сейчас», – говорили они Джамиле. Шарбат даже радовалась, целыми днями Джамиля была дома, они с бабушкой пекли самбосу, вялили айву… А потом пришёл дядя Изатулла и громко, сердито говорил о чём-то с дедушкой Алимом. Наутро бабушка, отводя глаза, сказала Шарбат, что Джамиля поживёт у дяди. «Она ещё придёт… в гости. А может, она выйдет замуж за Хайруллу, дядиного сына, и ты будешь любоваться ею на свадьбе». А потом упал и не поднялся дедушка Алим. Всю осень их подкармливали украдкой забегающие соседи. Шарбат ждала, когда возобновятся занятия в школе, но они так и не начались. Бабушка Наджиба сказала, что учительница Парвана уехала насовсем.
Однажды Шарбат видела Джамилю. То есть, это бабушка сказала – сама Шарбат не узнала бы сестру в закутанной в бурку фигуре, семенящей за высоким мужчиной. Наверное, это и есть Хайрулла. Шарбат долго сидела, расплющив нос о стекло, но сестра так и не подняла глаз.
Как же холодно… Они с бабушкой пожгли уже все сухие ветки. И есть хочется. Стать бы принцессой, как беспечная Шаиста, жить во дворце и есть вволю!

* С ранних лет воспитывала девочку старая Бангаша, помнившая младенцем ещё её отца и хранившая всю мудрость Сулеймена.
Увы, злые ветры подули из-за гор и принесли полчища врагов. Ушли на войну все шестеро сыновей Абд-аль-Керима, и ни один не вернулся назад. Много слёз пролили их прекрасные жёны, а больше всех горевала юная Шаиста. Старый правитель же не смог оправиться от удара судьбы, сразила его страшная болезнь *

– Хороша ваша учёба, даже в учебниках – одни сказки!
Раньше Захра любила слушать, как Масума готовится к занятиям, просила почитать вслух. А иногда быстро, несколькими штрихами набрасывала удивительно точные иллюстрации, на которых оживали легенды и песни гор.
– Куда ты ходила? Снова к университету?
Масума откладывает учебник, читать расхотелось. Да и зачем? И так понятно, занятия пока не начнутся. Утром Масума и правда украдкой, прижимаясь к заборам, почти дошла до кампуса, но увидела пикап и повернула назад.
– Почему ты не отвечаешь? Что, если тебя заберут, как вашу Мурварид?!
– Прости… – Масума старается не обижаться на Захру, которой сейчас хуже и больнее всех. Этой осенью Захра должна была полететь за границу. Фонд собрал деньги на операцию, способную поставить соседку на ноги, теперь же ни фонда, ни посольства… Говорят, кто-то добился разрешения на выезд, но у Захры даже не взяли документы. Да и стипендии, на которую девушка жила и училась в Кабуле, нет уже несколько месяцев.
– Я просто задумалась. О доме. Отец писал: денег совсем нет, просил экономить. Скоро платить за комнату…
Напоминание о доме – подлый приём, зато теперь Захра надолго замолчит, и Масума сможет читать дальше. Когда твоя родня – хазарейцы, есть, о чём помолчать.

* Горькая участь ждала народ и земли, только застряли войска неверных на подступах. Бьют они день остатки армии Абд-аль-Керима, а ночью отбрасывает их дальше, чем были. Встают непроходимые горы, разливаются реки, будто сама земля не дает ступить врагам.
Тем временем во дворце младшая из жён, любопытная Гульали, приметила, что пустеет по ночам постель Шаисты. Что задумала дочь правителя, не опозорит ли отца, не очернит ли память братьев? Спряталась Гульали за занавеской, а в полночь увидела: встала Шаиста, подошла к окну, махнула рукой – и обернулась белым стерхом. Расправила птица крылья и исчезла в ночном небе *

Когда у почтенной Сорайи просветление, вся палата собирается послушать её сказки.
– Он стоит насмерть и будет стоять, покуда бьётся его сердце! Его дед там, в ущелье, уложил сорок шурави!
Как не вовремя! Эта женщина, Кешвар, раскачивается на продавленной кровати. Говорят, её сын остался в Панджшере. Кешвар, да ещё позабывшая всё на свете бабушка Сорайя – единственные, кто находится здесь по адресу.
Будь Анахида в столице – наверняка оказалась бы в Бадам Баге, но в провинции, где так и не появилось ни одной женской тюрьмы, воспитанием блудниц и иных преступниц издревле занимались старосты. Должно быть, ни один почтенный дом не вместил бы их всех – схваченных при попытке прорваться на работу, связанных с прежним правительством, недостаточно закрыто одетых, а то и просто ведущих свой блог…
В Пактике, куда Анахиду угораздило попасть перед переворотом, решили просто: перегородили крыло госпиталя и повесили табличку «Женская психиатрическая лечебница». Тех, за кем приходят мужчины, долго не держат, отпускают домой. Только Анахиде деваться некуда. В Кандагаре, где все помнили о связи с американцем, место для неё найдётся разве что на стадионе.
– Четыреста шурави положил его дед в этом ущелье…

* Побежала Гульали, подняла остальных жён и рассказала об увиденном. Посовещавшись, спрятались они и стали ждать. Едва забрезжил рассвет, влетела в комнату белоснежная птица. Махнула крылом – и вмиг стоит перед обомлевшими принцессами Шаиста. Бросились они на девушку, скрутили руки, да не заметили, как выпали из её одежд два стеклянных пузырька, белый и алый. Закатился белый в щель, алый же хрустнул под чьим-то каблуком. *

Был бы у Шарбат белый пузырёк, превратила бы она и себя, и Джамилю в стерхов, улетели бы они далеко-далеко, чтоб не нашёл ни дядя Изатулла, ни его сыновья.

* Забилась, затрепетала Шаиста: «Что наделали вы, сестрицы, что теперь будет… Не о дурном я думала, из дворца сбегая. Стоило рассыпать белый песок, дар старой Бангаши, обретали мои крылья силу, гнали прочь вражеское войско, укрывали землю от всякого зла».
Услыхали это неразумные жёны, налились слезами их прекрасные глаза, и вскричали они: «Сестра, дай и нам волшебного песка, полетим и отомстим за мужей наших, запрём границы, подымем неприступные горы!»
Как ни рада была Шаиста, не могла она выполнить просьбу. «Нет у меня больше второго, алого песка, а без него не вернуть себе человеческий облик, так и останемся мы навек стерхами».
Притихли, задумались все шестеро. А затем говорит старшая из жён, мудрейшая Умайра: «Лучше остаться навеки птицей, чем рабыней в захваченном дворце. Я готова!» За ней и другие: «И я готова, и я…» *

– Что же ты замолчала? Читай…
– Я думала, тебе не нравится сказка.
– Читай. Постой. Подай, пожалуйста, альбом.

* Обняла Шаиста сестёр, достала пузырёк и осыпала всех разом. Взмыли в небо семь белых птиц. Узрели их враги – дрогнули, побежали, да только спастись уже не могли. *

– Четыре тысячи шурави…
Хороши твои сказки, бабушка Сорайя, да разве так бывает?

* Надёжно закрыв границы, семь птиц устало повернули назад. «Смотрите, – закричал кто-то на площади и вскинул ружьё. – Славная добыча!»
Люди один за другим хватали силки. Ах, как хороши, как украсят они золотые клетки, как наполнят сиянием сады! *

– Бабушка, как же так, за что?! За что они птиц…
– Что ты, душа моя, что тебе приснилось? Сказка кончилась давно. Спи, скоро вставать.

Первые лучи солнца растерянно скользят по несмятым простыням. Где же они? Девочки, которые так рано войдут жёнами в чужой дом, те, кому не придётся сесть за парту, смело пройти по улице или улыбнуться прохожему... Стерхи, чётко, будто росчерком пера, выведенные в небе, взлетают всё выше…

Добрый день, автор. Прочитал, пополнил словарный запас. Спасибо Вам за рассказ.

—там будет еда и тепло.—

Вроде, правильно написать "будут"

—-

Немного тяжело воспринимать, хотя понимаю, что стилизация под восточные сказки. Концовка вообще жесть. Единственное, не очень понимаю связи с темой конкурса.

Ну да. Нового года не заметно. Но рассказ все равно понравился.

Узнала много незнакомых имён. Сколько здесь родственников родственников и знакомых их знакомых. Хотя, может, они все родственники. Изатулла, Джамиля, Карим-дядя, Хайрулла-дядин сын, дядя Изатулла-не совсем дядя, дедушка Алим и бабушка Наджиба, учительница Парвана...так, кто такие Захура и Масма? Как они связаны с Шарбат? У меня сейчас голова взорвётся! Не первый текст-то. Ладно, может, потом пойму. Такое чувство, что автор просто вывалил на читателя словарь афганских имён. Ну, а вообще, это русреал в Афгане. У каждого свои нац. проблемы, как говорится.

мой грибовый мозг не оч вкуривает - кто есть кто. их так много, и они так сыпятся с первых фраз, чо сложна. кто чей дядя? "Увы, злые ветры подули из-за гор " ...ля, ну лан -аутентично или как? мне тяжко - стерхи - посмотерл, афган, тож глянул...
и всё больше и больше вопросов. надо думать, я не люблю думать :)
"Бросились они на девушку, скрутили руки, да не заметили, как выпали из её одежд два стеклянных пузырька, белый и алый. Закатился белый в щель, алый же хрустнул под чьим-то каблуком " хм. хм...
сяпушки:)я два раза печатал и стирал отзыв, а это значит... да ничо это не начит.сяпушки за рассказ - удачи на конке.

Много героев, много имён. Переизбыток на такой небольшой текст. Автор пытался связать воедино реальность и сказку. На мой дилетантский взгляд - получилось не очень. Но некоторые моменты понравились. Удачи на конкурсе!

Автор, я прочитал Ваш рассказ.
Вы выступаете за городское фэнтези. Ваша картинка-образ:

Сначала я подумал, что Вы забили на это условие, но потом обратил внимание на следующие строки

Да, не драконы с рыцарями, но мне понравилось. Это было изящно.
Тема Битвы: Внезапно после Нового года.
Тему найти оказалось сложней, но, возможно, стоит привязаться к этим строкам

Наверное, я натягиваю сову на глобус, но с натяжкой могу представить, что это происходит зимой и после Нового года.
Условия соблюдены, можно пройтись по самому рассказу.
Начать хотелось бы с главного - я не уверен, что Ваш рассказ фэнтезийный. Скорее, наоборот, - он описывает реальные события. Сказка, которую читает бабушка внучке не превращает эту историю в фэнтези. Но рассказ мне понравился. Возможно, из-за восточного колорита, а, возможно, из-за атмосферы, в которую Вы меня погрузили. Несмотря на множество имен и локаций - читать было интересно. А это главное.
Спасибо Вам за рассказ
Удачи!

Мне просто понравился этот рассказ. И имена в нем — как бусины в браслете, все разные, все об одном. И легенда с таким жизненным концом. Хотя мне почудилась тут повесточка, но бог с ней, мне все равно понравилось. Для миниатюры очень хорошо.

Простите, а нужно ли было слать на конкурс с определенной темой вот такой текст? В каком месте здесь Новый год? Это во-первых. Во-вторых. В Афганистане никогда не было белых стерхов. Они гнездятся на Севере России. Например, в Якутии и Архангельской области. На зимовку они улетают в Иран или Индию, кажется. Это - не афганская легенда или сказка. В-третьих, к чему все эти люди в рассказе? Шестнадцать героев, никак не связанных между собой. Точнее сказать, связанных лишь историей страны. Это, конечно, познавательно. Но какое отношение имеет к жанру рассказа как к малой форме?
Ниочемно для меня.

А в Индию они телепортируются? Я тут даже карту накопала, вот:


Да, они не гнездятся в Афганистане, но пролетают через него, и именно поэтому орнитологи Афганистана входят в совет по сохранению стерхов. Но это точно не то, о чем хотелось бы спорить.

Так они много где пролетают. Это же не значит принадлежность по пролетному территориальному признаку)) В культуре афганцев не нашла ни одного упоминания о стерхах. Не могла там возникнуть такая легенда.
Конечно, спорить не будем)

Что вы к птицам прицепились?
Орнитологи, блин.

Мне вон Гугл на вопрос "Где зимуют стерхи?" ответил:
"Местами зимовки Белый журавль выбирает Индию, Азербайджан, Монголию, Афганистан, Пакистан, Китай и Казахстан."

Я верю Гуглу)

У нас вон в Беларуси аист чуть ли не священная птица. Едешь по деревням – везде красавцы, гнёзда на крышах, на столбах.
А для меня было шоком узнать, что в других странах их отстреливают.



Добавлено через 1 мин. 56 с.

Крошка сказала "Не могла" , и автору следует сжечь рассказ нахрен?))))

А ты сама посмотри, у каких народностей есть образы стерхов в легендах. В Афганистане они перелетом.))

Это не просто аист. Этот аист особенный. Он гнездится только в России. И только в нескольких местах.

А причем здесь легенды вообще?
Рассказ авторский. Кто мешает автору взять образ птицы, которая пусть зимует в Афганистане, пусть не зимует а просто через эти земли пролетает. Ты же не думаешь, что стерхи машут крыльями день и ночь?

Почему автор вообще должен обязательно опираться на народные легенды?

Стерх – не аист.
Это я привела другую птицу в пример. То есть, не селится, не выводит птенцов аист, скажем, в Италии. Однако там о нем знают. И если кто-то напишет рассказ про аиста в итальянских декорациях, это вовсе не означает, что такого быть никак не могло.

Потому что она есть в тексте. Типа, народная легенда, сказка от бабушки.
Не, я журавля имела в виду))) Дело в том, для того, чтобы тотемное животное вошло в культуру народа, оно должно стать знаковым, неким культурным кодом. А в Афгане эту птицу не считают таковой. Я прочитала, что даже браконьерничают. Поэтому, чтобы стерх долетел до места, где будет гнездиться, его охраняют по всем территориям, где он присядет отдохнуть. Это - промежуточный для других народов тотем.

Сказка от бабушки – не равно народная легенда.
Это раз.
Авторская придумка, названная сказкой от бабушки – тем более не равно народная легенда.
Это два.

Не приписывай тексту того, чего в нем нет.


А причем тут тотемное животное вообще? О_о
Журавли для Афганистана не символ, не тотем, это верно. Но это вовсе не означает, что в рассказе нельзя их использовать.

Зато откуда взялись в рассказе именно журавли, я, кажется, догадываюсь) Сдается мне, автор за основу взял как раз один из местных обычаев) И очень хорошо обыграл через сказку)

Такие животные становились героями легенд и сказок.Обычно бабушки не сами сказки придумывают, а рассказывают те, что передаются из уст в уста, т.е. народные.
Но если тебе так хочется, пжалста. Мне не жалко. Для меня в этом рассказе идея не сработала. Для тебя нормалек - ну и хорошо)))

Блин, ну может это вообще альтернативная реальность. Ну обоснуйте сами почему там эти птицы, пока автор не известен - да и дело с концом.
А вообще, НГ как-то даже и не упоминался ни разу - вот это уже странно, учитывая тему конкурса. А из иллюстрации лишь воины, которые убегают.

Ты ещё автору поставь в вину, что он в свой фэнтези-рассказ вставил свою же придуманную сказку

Ага. А свои придумать фантазии не хватает?
А откуда по твоему возникали всякие сказки?) Кто их придумывал? Или запрет строгий: "бабка? Значит, хрен тебе, а не сказки сочинять. Ишь, удумала!"
И бабушка, в фэнтези рассказе, наверное, не знает, что есть такая Крошка Элли, которая строго настрого запрещает всем выдуманным бабушкам свои сказки сочинять)))

Так, народ, я до 16-го в завязке. У меня дедлайн горит.
Позже приду и мы, если будет желание пообсуждать чего ещё, продолжим)

Просто так)

Нет, я всегда только "за". Ты же знаешь. Зачем так пишешь?Эээ, как бы сказители раньше существовали.
Почему ты всегда утрируешь? Даже неудобно как-то


Добавлено через 5 мин. 43 с.

Эта монета выпущена не именно в честь стерха, а одна из монет за сохранение животного мира. такие монеты во многих странах выпускали. Сейчас не знаю, а раньше до 2010 года, кажется, были. Про браконьеров в Афгане на стерхов я уже писала. И деньга не имеет отношения к культуре народа)))

Крошка Элли
Вот Выговорите, что сказки составлялись только о тотемных животных. Между тем, русских народных сказок о лебедях - очень мало. А у славян тотемным животным были именно лебеди
И казахских сказок о волках мало. А волки были тотемным животным у тюрок. Соовременным тенгрианцам (тюркское язычество, теперь возрождаемое у нас) волков запрещено убивать.
А бабушки сказки и сами тоже придумывают (если фантазия позволяет). И про стерхов в Афганистане могла придумать. Только я не знаю, могла ли в такой сказке героиня сама превратиться в нетипичное животное.

Процитируйте, пжалста, где я об этом говорила.

Да я ж просто, без задних мыслев) Показать, что афганцы стерхов не только ловили да жрали, но и на монетах чеканили)

Ах да, цитату же надо было привести. Вот -

Идбавлю ещё,. что в Афганистане Новый год отмечают (при талибах - подпольно) 22 марта, а не первое января. Соответствия с картинкой тоже никакого.
Но тем не менее, рассказ для меня хороший, так как в нём наблюдается осуждение одной из сторон исламского мракобесия - отношения к женщине как к придатку мужчины.

Ты зайди в Каир, пжалста. Если понял, объясни, о чем рассказ))

*Вздох*

Ну. И где я тут что-то утверждаю про тотемы? Кстати. Лебедь никогда не был славянским тотемом по теории Миллера, поэтому в христианстве лебедь - символ поганых (неверующих, язычников). Даже в "Слове о полку Игореве" этот образ еще указан как отрицательный, именно исходя из этого.А вам по сюжету как показалось? Прям рассказ сложился, все на месте, есть авторская смысловая задумка, вся система персонажей слажена и работает? Или вам только исламское мракобесие по душе пришлось?

Давайте обсуждать рассказ, пожалуйста, а не друг друга и политику.
За второе нас вообще закрыть могут. А первое буду сносить в Подвал.

По миниатюре. Белые журавли и чёрные аисты имеют важное символическое значение для истории и культуры Афгана. Но обсуждать это в рамках Битвы и данного текста не имеет смысла.

Хоть намекните, ваше имперство, куда заглянуть) Не могу найтить.

"Чёрный аист" - отряд моджахедов из Афгана
А белые журавли (А данном случае - стерхи), скорей всего символизируют жертв войны

Белые журавли - бойцы-интернационалисты. Им даже памятник поставили в виде улетающих журавлей. И сам памятник, и образ стерхов важен для истории Афгана и людей.
Но давайте всё же останемся в рамках обсуждения рассказа. Не в образе журавлей его суть.

Так это у многих народов. Есть даже праздник - День Белого Журавля.

Добавлено через 1 мин. 59 с.

Ага, именно это про историю афганского народа и воплотил автор в своем рассказе.
Все, я выдохнула))

Я не знаю, что хотел воплотить автор. А предположения публично делать не могу (как и писать отзыв на рассказ), так как не с той стороны баррикад нахожусь.
Так что это просто символический образ.

А что, славяне всегда христианами были, что ли?
Загляните минут через 10 в личку, я Вам там ссылку дам на одну статью.
И да, сюжет в рассказе тоже понятен, ну недо прозрачностти, конечно, но всё же, во многих других и такого не наблюдается.

Политики здесь нет - только культура и быт, показанные в рассказе.

Нет, конечно! Я вам просто рассказала долгую эволюцию этого образа. Что даже при христианстве он какое-то время оставался негативным.

Рассказ из тех, что читались не легко. Сначала даже перепроверила - не из авангарда ли.
Некоторые моменты после прочтения комментариев становятся понятнее.
Возможно, задумка автора лучше вышла бы, оставь он сказку и одну ветку - с девочкой, например. А так получился слишком мелкий салат, который тяжело собирать в рисунок.

Печально.
Не пожалел что прочёл.
Благодарю.

Добавлено через 2 мин. 37 с.

И не мудрено. Белый лебедь - символ чистоты и славяне всегда ценили его.

Добавлено через 8 мин. 23 с.

Помнишь, Элли, что про миллера сказал Ломоносов?
Это каким надо быть ди..лом чтоб подобную ахинею нести! И этот человек писал историю Государства Российского...вот беда!
А "погаными" пусть себя этот изторик называет. Они многое нам "хорошего" принесли со своей верой и водку и бля..ство и предательство.

Хех, это другой Миллер. Этот Миллер жил намного позже Ломоносова

Добавлено через 2 мин. 26 с.

Погагыми - называли древнерусичи соседей-кочевников. И этот историк (хотя я не про него говорю) тут не виноват)))

Ну, если так, ладно...проехали.

Насущно. Сразу вспомнил прирост знатоков Афганского быта в Тик-токе и прочих твиттерах.
Рассказ хороший, мне понравился. Картинка и тема обыграны метафорично, где для врагов и стерх - виверна, если "стерх" защищает свой дом, себя, свое место полноценного человека в обществе итд.
Имен, конечно, завезли изрядно, но да не так это страшно, половина встречается раз-два, поэтому я за них сильно не цеплялся.

Доброго времени суток, автор!
Для меня было тяжеловато. Написано хорошо, но это явно не моё, простите. Оформление и стиль напомнили «Дюну» Герберта)
Успехов вам!

Она. Сорри, но точно она.
Не все получилось, это точно. Но я все равно не пожалела, что написала.
Итак, всем большое спасибо. Честно говоря, это первый текст, который важен для меня. Не в том смысле, что я его считаю каким-то хорошим или переживаю за критику… Нет, просто мне было важно написать. И я это сделала. Желание написать что-то подобное сидело с осени, написала за сутки и сразу отправила, потому что боялась передумать.

Статус самого закомментированного рассказа (спасибо Крошке Элли) обязывает дать некоторые пояснения и ответы.
А где Новый год

А где картинка

А где тема

А что птицы

А что сказка

А куда столько имен и баб

Про хайп, слезодавилки и мужененавистничество


В заключение – мои извинения тем, кому текст доставил дискомфорт, признательность тем, кто все-таки сумел погрузиться. Правильнее всех сказал, наверное, Самсин. Если ставишь такую задачу – сделай идеально. Мне до идеально – как до… сказать бы, до Китая, но от нас тут совсем недалеко. Но, кмк, право на пробу - это здорово. Даже если проба не вполне удалась. Да и, если честно, местом (местами) я более чем довольна.

Осмелюсь заметить, что без всей этой полифоничности, без множества женских лиц, без смешения со сказкой, без морализаторства в лоб - это возможно будет что-то более ровное и гладкое, но это будет совсем другой рассказ.
Для пишущих людей есть одно важное умение, возможно, Вам уже рассказывали, простите, я повторюсь - это умение не слушать никого.
Только Вы знаете, что хотели сказать, и только Вы можете понять, что Вам удалось сказать, что нет.
Что Вам важнее угодить кому-то или рассказать о том, что важно?

Отложите сейчас рассказ, дайте конкурсной пене схлынуть, пройдёт полгода-год, и Вы сами всё про него поймёте, и отредактируете то, что нужно. Возможно, что-то из сказаного пригодится, возможно нет. Это Ваш текст. И Вам решать.

Неправильно!
Если ставишь задачу - сделай. Приложи все силы, всё разумение. А идеально - не будет никогда.
Потому что то, что кажется идеальным сейчас, через пару месяцев уже не будет таким. Потому что Вы всегда будете меняться.
И потом. Где он идеал?

Я Вам по секрету скажу - древние греки идеальны:)
Пишите как они))
Только сначала попробуйте почитать, и поймёте, что то, что называют идеальным, весьма и весьма специфично.
А лучше просто пишите, и никого не слушайте. Кроме меня)

Ну, я не о том, что пробовать кто-то запрещает. В целом я только за любые эксперименты в литературе. Тут речь скорее о том, что именно на конкурсах есть набор каких-то сакральных вещей, неловкое обращение с которыми часто триггерит читателей - например, актуальная повестка, одноногие собачки ака слезодавилки, напротив, умилительные котики (часто в буквальном смысле), разные сорта нацеленного эпатажа, всякое такое. И это не табу, конечно, но на них по умолчанию стоит незаметная метка "обращаться с осторожностью". А если сделать все правильно - никто даже вопросов неудобных задавать не будет. Но это надо умеючи, и учиться - тоже надо)