хотелось отложить эту мякотку напоследок, когда все креативы дочитаю, но поскольку вокруг царит какое то уныние, чят сегодня здесь. По опечаткам и ошибкам в орфографии уже проехались до меня, потому перейду к сути, а суть такова что любители коров не поняли рассказа. Прям артхаус какой то, а не рассказ, чесслово.
Цитата(constp)
Мне кажется, что в описываемом обществе "человек с мечом и на коне" - уже начальник.
собственно Альмаут это и демонстрирует на протяжении всего креатива и не особо переживает. В отличии от сказочника из "Во имя общего блага" у него есть меч и он умеет делать внушительную морду лица, что позволяет ему толкать речи не опасаясь что его поднимут на вилы - побоятся, все знают ЧТО ожидает простой люд если те поднимут руку на благородного, в итоге его сажают в клетку только по приказу старосты (вот на него ответственность в случае чего и спихнуть можно).
Цитата(Provod)
А вот бывший стражник Хольт... У меня возникает закономерный вопрос: почему, собственно, он ничего не делал, когда его будущую жену привязали голышом к решётке и стали вкапывать столбы, мимоходом собирая хворост? Его ничего не насторожило?
Что ему мешало поодиночке передушить четверых бывших коллег или сговориться с Фроном, характер которого, я думаю, он неплохо знал? Что ему мешало вмешаться, хоть как-то? Явно, тайно, ночью с удавкой и отмычкой или днём с крестьянскими вилами? Он валенок? Трус? Подозревает свою девушку в ведьмовстве? Вроде бы ни то, ни другое, ни третье. Боюсь, он не вмешался просто потому, что так надо было для сюжета. Фрон тоже, в общем-то, непонятно почему так затягивал с началом махача, хотя под конец перестал тормозить.
собственно, учитывая авторитет старосты, многие люди надеются что тот будет судить справедливо. Хотя Хольта мысль с пытками не устраивает, а поскольку совершать явный косяк, как предлагает Провод (передушить коллег) ему не охота, он мечется, и в итоге обращается к путешественникам, как к людям непредвзятым, за помощью. Та же фигня с Фроном, который попросту сомневается в справедливости происходящего, поскольку в отличии от остальных селян (колдуньи из "всеобщего блага" нет, чтоб всех проклясть, а так рассказы в чем то похожи).
Махач не особо состоялся как раз потому что Альмаут всеми силами старался оного недопустить, и в конце даже обьясняет почему, правда косвенно - рассказывая о будущем.
Вторая причина по которой мне захотелось выложить накипевшее - это полнейший дебилизм относительно матчасти людей, комментирующих.
Цитата(LasarevDS)
Забавно было узнать, что ГГ - Азраэль, "что бродит по земле и ищет тех, кому нужно не спасение, но лишь утешение - для того чтобы верить, и идти навстречу судьбе с высоко поднятой головой", тогда как это имя ангела смерти (Азраэль/Азраил).
Лазарь прав, но лишь отчасти. Собственно резнёй занимаются Гавриэль и Самаэль, первый режет "хороших" людей, второй - "плохих". Так же есть Аваддон, заведующий истреблением, разрушением и смертью. Однако все вышеописанные занимаются резнёй, в то время как Альмаут напротив, за весь рассказ ни разу не достал свой свинорез. Азраил по легендам занимается другой стороной смерти, о которой почему то часто забывают - к нему обращаются с молитвой об утешении скорбящие об умерших. Считается, что он облегчает боль утраты и помогает душе умершего упокоиться с миром, не сожалея о смерти. Свою задачу Альмаут выполняет добросовестно, щедро одаривая каждого смыслом жизни в особо эпичных масштабах.
Данный рассказ относится к специфическому жанру апокрифического фэнтэзи. Надо сказать, для религиоведа тут полнейшее раздолье искать смысл. Например, то что в рассказе имеется дичайшая мешанина из религий, в том числе и откровенная, наглая ересь. Думаю, прочти данный креатив человек верующий и знающий писание, он бы тут рыдал кровавыми слезами, срал кирпичами и призывал на голову автора все мыслимые проклятья, потому что за всей этой историей имеется нев#$%енный камень в адрес веры.
Остановимся подробнее.
Есть два вида людей - те кто верит в бога, который отвернулся от людей и неоднократно пытался их истребить, поэтому данного бога рекомендуется задабривать и бояться. Это камень в сторону богобоязненности и отношения к богу в средние века, когда каждого человека пугали Вечными Муками, Страшным Судом, Адом и Геенной Огненной. Данная позиция выстёбывается с помощью уравновешивающей субрелигии, сутью которой имеется та же вера, но с поклонением Богине-Земле, которая де защищает людей от истребления Создателем. Насколько я помню, что то подобное было в верованиях древности.
Второй вид людей верит в Бога, имя которому любовь. Они верят что бог любит их и не хочет им зла. По сути - тот же самый бог (тут выстёбывается кровожадность Старого Завета и миролюбие Иисуса - хороший контраст, чо).
Среди верующих так же есть те кто в вере разбирается, и те кто верит слепо, но фанатично. К чему приводит и та и другая позиция наглядно показывает история Цианеи.
Кстати о Цианее. Описанный ритуал, который она проводит достаточно примитивно (касательно исполнения ритуала, а не описания оного), но вцелом точно соответствует сохранившимся историческим свидетельствам о магических ритуалов призывания мёртвых. Таиска видимо никогда не видела как режут коров, а режут их именно так, коровы в отличии от быков на корриде в испании
и подворотнях %дефолтсити% не особо сильные и если их взять за рога, то всё выйдет в лучшем виде. Это б#$@ь вам не деендешная магия.
Кроме того, почему то никто не обратил внимания на явное указание того что конь Альмаута был бледен (хотя кое кто тут отметил что странно что на такой кляче вообще ездить можно); а в конце - рыжий конь Цианеи, под цвет волос.
Пара цитат.
Цитата("откровение, глава 6")
1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. 2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он [как] победоносный, и чтобы победить.
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. 4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. 6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. 8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана им власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
в отличие от остальных всадников, не описывается, несёт ли всадник на бледном коне какой-либо предмет в руке. Зато за ним следует ад. Однако, на иллюстрациях его часто изображают, несущим в руках косу, или меч. Очень тонко:
(Азраил, обращаем внимание на косу)
Цвет лошади бледного всадника описан как khlГґros (П‡О»П‰ПЃГіП‚) в Койне, что переводится как «бледный», однако возможны переводы и как «пепельный», «бледно-зеленый» и «изжелта-зеленый». Этот цвет олицетворяет бледность трупа (википедия). Какбе что читатели заметили нездоровый вид клячи, это гут.
Поганая погода, свидетельства о местной чуме, надвигающийся голод - ещё намёки нужны или хватит?
А теперь, как и в случае с "цветком", мне интересно, после моих каментов есть ли у кого что добавить?
Между прочим. Иногда попадаются рассказы, к которым как Алисе в Зазеркалье, на одну страницу текста нужны три страницы пояснений, примечаний и сносок. Не знаю, хорошо ли это. Но лично мне сий рассказ нравится, в отличии от такого же гуманистического, но тупого "общего блага".
Добавлено через 3 мин. 3 с. Итого, пользуясь терминологией Лазаря, "Кредо" это:
- Апокрифическое Фэнтэзи
- Всадники Апокалипсиса
- Охрененно оригинальный взгляд на религию
- Гуманистическая философия
- Настоящая, без дураков, некромантия.
- Хороший рассказ, которому нужен хороший корректор.
Кредо, Обсуждение. Весна 2012
Список форумов · Архив «Пролета Фантазии» · «Весенний Пролет Фантазии 2012»
- именно с таким выражением лица автор креатива читает, как вместо обсуждений литературных достоинств рассказа читатели спорят, как лучше прирезать корову 
и отвечают: мда, вот это ты попал пацан...
